千古奇文|时运赋原文全文及译文

千古奇文|时运赋原文全文及译文

《时运赋》

时也，命也，运也！

天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇。

灵鸡有翼，飞不如鸭。

马有千里之程，无人不能自往。

人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦；

武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；

颜回命短，实非凶恶之徒。

尧、舜至圣，却生不肖之子；

瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封为齐国首相；

孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；

冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；

汉王虽弱，却有江山万里。

满腹经纶，白发不第。

才疏学浅，少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。

君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光。

地不得时，草木不长。

水不得时，风浪不平。

人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；

布衣不能遮其体，淡粥不能充其飢；

上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！”

余曰：“非吾贱也！乃时也，运也，命也！”

余及第登科，官至极品，位列三公；

有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；

出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；

思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；

上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！”

余曰：“非吾贵也！乃时也，运也，命也！”

盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；

此乃天地循环，终而复始者也！

《时运赋》 译文

天时变化往往准确很难预测，人的祸福变幻同样如此。

蜈蚣有百足，走起路还不如（没有脚的）蛇快。

家鸡的翅膀很大，飞翔能力还不如飞鸟。

骏马虽然能够驰骋千里，没有人同样不能到达（目的地），

人即使胸怀远大理想，时运不好也不能实现。

孔子的文章天下第一，尚且不得志，受困于故国（鲁国）；

姜太公军事才能出众，（未遇到文王时）还在渭水边钓鱼；

跖（人名，春秋时期的一个侠客式人物，被正统统治者侮蔑为盗贼）年纪虽然很大，却不是什么善良之辈，

颜渊（孔子的学生）虽然英年早逝，却不是凶顽的人。

尧舜都是圣人，他们生的儿子却很不成器。

瞽叟资质一般，甚至顽呆，生的儿子堪称圣贤。

（汉朝的）张良原来是平民出生，

萧何曾经做过县一级的副职低级官吏（后来成为丞相），

宴子身高不足五尺（古代计量，正常人的身高为八尺）却做了齐国的丞相；

诸葛孔明隐居草庐，能做蜀国军师，

韩信没有缚鸡之力，却被封为汉朝大将，

冯唐胸怀治理天下的大志，到头来没有一官半职，

汉朝李广有飞将军的美誉，（却得不到重用，没有战功）始终没能够封侯；

（西）楚（霸）王（项羽）虽然英雄盖世，难免自刎于乌江；

汉王（刘邦）虽然势力弱小，(却得到）万里山河。

有些满腹经纶的人，到白发苍苍都未能中举（科举考试屡屡失利），

有些才疏学浅的人，年纪轻轻就科举登科；

有先富裕后来贫穷的，有先贫穷后来致富的；

蛟龙没有遇到好的机遇，往往藏身于鱼虾当中；

君子失去天时，反而屈尊在小人之下，

天不是（有利的）天时，日月都失去光彩，

大地没有得到（有利的）天时，草木都无法生长，

水不是得到（有利的）天时，风浪无法平静下来。

人没有得到（有利的）天时，时运都不顺。

吕蒙正作此《时运赋》是由于他幼时被父亲遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖。劝读者莫要看人低。

读了吕蒙正的《时运赋》，深感人的福祸与生死如同天时的变化一样难以预料，果真需要顺应天命乐其所得。

我的感触是：世间万物如逢时运不济必定不能舒展才能，有的人胸怀大志却一辈子不得赏识与施展，而有的人落魄愚钝到最后却能够得福禄，这些都是时运所致，需以平常心对待，人各有时运，早不来也晚不了。天时未到，不急躁；天时来了，不骄傲。

正所谓：“生死有命，富贵在天。”世人莫道贫贱恶，做人中正又平和，他日时来运得转，莫忘当年苦寒乐。

导语 北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1300多年《命运赋》。 如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文。

第一版本【正文】

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

第二版本【正文】

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。

人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧帝明圣，却生不肖之子。瞽叟愚顽，反生大圣之儿。张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国宰相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，终身不第。冯唐有安邦之志，到老无封。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜身于鱼鳖之间。君子失时，拱手于小人之下。相格无破，必有成名之日。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。　福禄岂能强求，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。今居朝堂，官至极品，位列三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，衣则绫罗锦缎，食则山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，此乃天地循环，周而复始也。

如何评价所谓吕蒙正的时运赋？

正因这篇赋文，有着深刻的哲理意味，且引用历史典故加以佐证，富有说服力，所以广为流传。那为何又说是伪作呢？主要原因有以下几点：

1.体例不符

赋文介于韵文和散文之间，从类型上看，赋文大致有骚赋、律赋、骈赋、文赋。“骚赋”讲究抒情，思想天马行空，行文瑰丽，且多用“兮”字，显然《破窑赋》不属于这类。“文赋”主要特点是骈散结合，散句较多，押韵随意，《破窑赋》散句极少，句子多是往骈文靠拢，故也不属于文赋。再看“律赋”，律赋讲究韵题，而《破窑赋》没有韵题，故也属律赋。“骈赋”最大的特征是押韵，纵观《破窑赋》没有一句押韵，故最多可归入骈文一类。但骈文讲究对仗，两句成联。而《破窑赋》中，有失对的现象，如“败于乌江自刎；竟有万里江山”无论结构上还是词性上都没法对上。

2.用典不当

该文引经据典颇多，但时有不当之处。比如“孔子文章盖世”，先看孔子一词，在那个时候，对于尊贵之人，是不能直呼其名的，尊称该是“圣人”。再说，孔子是大思想家，而不是文学家，孔子自己不以圣人自居，故“述而不作”。《论语》也不是他自己写的，而是其弟子和再传弟子辑录的。

3.用词失准

比如“孔明能做蜀汉军师”这一句，军师这个词多是后世在小说、戏曲、剧本里出现的用词，在民间有军师一说，诸葛亮官至丞相，但也不宜用军师一词，大名鼎鼎、才华横溢的知名状元吕蒙正是不会犯这么低级的错误的。

4.常识有误

比如“韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手”这句。秦汉时期，皇帝才能使用玉刻的印，沿袭到宋代，依然如此，百官是不得挂玉印的。韩信自然也是不能挂玉印的，况且是三尺玉印。三尺得有多长，那挂印的人不得累死？

此外，还有很多方面都可以推理出此文为今人假托古人之作，比如没有任何史料有记载吕蒙正住过破窑洞，还有文中“官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑”，多言自己权力熏天，显然不符合吕蒙正的为人处世，历史上的吕蒙正为人正直，不可能是这样的一副小人得志、嚣张跋扈的形象。除此之外，还有不少漏洞，不一一赘述了。仅凭这几点，也可以推理出《破窑赋》乃是伪作。但凡是流行，便有其原因。姑且不论真伪，其阐述的道理还是值得人们深思的。